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请问高人佛学的世界观的观点是属于相对论还是绝对论其论点在哪里

发布日期:2019-10-09 07:08   来源:未知   阅读:

  我最近对佛学很感兴趣,很喜欢了解佛学,觉得佛学中的人生哲学很深奥,特别是在坦叙意念学方面,感觉可以提高人类的智慧很多年,所以想结合物质科学一起给人类智慧找到可以帮助人类提...

  我最近对佛学很感兴趣,很喜欢了解佛学,觉得佛学中的人生哲学很深奥,特别是在坦叙意念学方面,感觉可以提高人类的智慧很多年,所以想结合物质科学一起给人类智慧找到可以帮助人类提高思想意识论据,所以需要老师开导。感觉佛学可以修心,所以感觉佛学是唯心主义,又感觉佛学是静态学术,基于我接受的是唯物主义教育,所以我感觉西方科学是动态学术,因为西方科学的论证论据都可以找到答案,而且比较有条理,而佛学的论证论据好像要让人去感悟。但佛学的思想让我在放下的情况下找到灵感,这个基于佛学人能够真正舍己为人,先人后人也不会先人后己的行为让我感觉到温暖,特别在分别,狂妄,执着这三点让我看到人类思想的纯洁,所以两者要怎么连接才能开导我呢?

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  你的出发点很好,但还有很长的路要走.首先,问题本身就是错乱的,所以也就谈不上世界观,谈不上相对绝对,谈不上论点.

  要厘清这些葛藤,首先要回归人文的中国,华夏文明的立脚点,以华夏文明的视角来审视你的问题:

  3华夏文明中没有唯心主义,当然也没有唯物主义,这些都是西方式妄想的具体表现

  你意识到问题出在哪了吗?你已经不知不觉地站在西方的立场上看待自己的文化.西方是尊术废道的,所以到处显现为割裂式,实验式的;欧洲至今未能统一的深层原因就在这里.

  站在西方的立场上,中国有诸子百家,有种种哲学,学问.但这种知见完全是梦中说梦.

  而华夏文明是道为核心的,推崇中庸的,即尊道用术,所以到处显现为实质统一而形式多样的;中国的大一统追求的深层原因就在这里,反之,当华夏文明被主流忘失那一天,就是国家四分五裂的时候.

  站在华夏文明的立场上,所谓诸子百家其实只是一家,应用不同而矣.没有哲学,学问,只有对道的追求与实证.这不是知见,不是论点,不是相对,不是绝对,而是体验.

  所以,要解开你的疑问,必须建立对母文化核心的体验.请记住,道是可以体验的,并且必须被体验,不能从身体上过,只能存在脑子里的都是妄想.比如佛学,哲学,科学,XX学.

  针对你对佛(你称为佛学也好)的兴趣,建议你先通过金刚经,六祖坛经,等大乘经典建立对三宝的正知见再深入探讨.

  请问为国?曰:闻修身,未尝闻为国也。君者,仪也,仪正而景正。君者,槃也,槃圆而水圆。君者,盂也,盂方而水方。君射则臣决。楚庄王好细腰,故朝有饿人。故曰:闻修身,未尝闻为国也。

  说明:这是荀子.君道里的话.荀子的身份,用现在的话讲就是管理学大师.有人来请教荀子如何治理国家,大师居然说他不了解如何治国,只了解如何修身.然后讲了一堆上行下效的例子,强调君王修身的重要性.

  你现在急于学以至用,其实是与这位问者雷同.别急着了解世界,看清了自己,也就看清了所谓的世界.别急着提高全人类,若能修身已圆,就是利益了全人类.其中深意必须体悟大道才能明白.

  时间有限,暂不多说了.你若对佛真有兴趣,一定要放下一切知见,心态归0,从般若部经典,从论语,老子,大学,中庸一本一本的熟读,不要图省事看注释,后人的注释多是误人子弟.你只需要一本古文字典作参考书就够了.先花几年时间建立对母文化的原汁原味的感觉再说.机缘成熟自有大利.

  很多称作佛学的人,把佛法当作一种哲学来学。一些称作佛教的人,是作为一种宗教信仰来认识。前者作为一个学问,后者作为一种依靠。

  释迦牟尼来到这个世间,明了了宇宙的规则,人以及众生苦的原理,之后几十年苦口婆心讲述,希望所有众生能真实的离苦得乐。

  这个话题先不说。还是回答您的问题。在佛法中有很多方便说,比如善恶说等,都是为了一种解释的方便。这些都是相对论。以相对的论点来解释绝对的道理。

  我们看见蓝色的天空。夜晚它又是黑色的天空。有时,云雾遮挡,又成了阴天,雨天等。人们为了这个天起了很多的名字。难道这个天,真的是阴,真的是雨,还是蓝,或者黑?这些都是方便的称呼而已。无论人们怎么称呼,天依旧还是它的不变的样子。变的是什么?依据不同情况的,我们的心。

  我们把天,叫做蓝天,叫做黑天,叫做阴天,雨天等,都是为了人与人之间交流的方便。这些都是相对论而已。无论为了这个天起多少名字,天就是天。天下彩马会正版资料。其实,天这个名字本身,也是一种方便而已。这就是空相这个绝对论追问谢谢你的回答,学生愚昧,我知道我现在的年龄是属于心变既人变的生理过程,我的心是相对的心,所以空虚。所以怎么样找到实心,时间因子和心的关系是什么?另再赐教:宇宙规则是怎么样的规则?人以及众生苦的原理是什么?既然天也只是一个称呼,所以一切都是空相,那人类的智慧也是空的,但就在这里有疑问:那大自然赋予我们生命是为了什么?人类的智慧发展是要解救大自然还是说解救本身?追答生命不是大自然赋予我们。是我们自身业力所致。

  假如有人犯罪了,被警察抓去,被关进监狱。这些不是大自然赋予,是这个人的作为所致。佛法有一句话:若人欲了知,三世一切佛;应观法界性,一切唯心造。

  也就是说,我们的生命也都是我们自身业力所致,才来到这个世间。人类智慧的发展,这个智慧也就是我们日常生活中的一些经验。在佛法里面也提到一个智慧-般若。般若是至高无上的解脱智慧。佛的境界。我们本来人人具有。也就是因为“阴天“,”雨天“等种种障碍,我们见不到,或者只能见到一部分蓝天。